习近平新时代中国特色社会主义思想
 

论习近平新时代中国特色社会主义思想的“三大逻辑”

罗建文 陈怡琳

人民出版社  www.ccpph.com.cn  2018-07-26        来源: 《理论探讨》

内容摘要:习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为核心的党中央在坚持和发展马克思主义和科学社会主义基本原则的理论逻辑基础上开创的中国特色社会主义理论体系的新境界;是以习近平同志为核心的党中央在科学总结中国共产党人近100年来革命和建设经验的历史逻辑、40年改革开放和社会主义现代化建设历史选择的历史逻辑、在准确把握中国特色社会主义建设一系列实践逻辑基础上谱写的马克思主义中国化理论发展的新篇章。准确把握这“三大逻辑”对认真学习和深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想具有十分重要的理论意义和现实意义。

 

关键词:习近平新时代中国特色社会主义思想;理论逻辑;历史逻辑;实践逻辑

 

 

习近平总书记在党的十九大报告中指出,新时代中国特色社会主义思想“是近代以来中国人民长期奋斗历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的必然结果” [1](本文中除注明了出处以外的所有引号内引文都是出自习近平同志在党的十九大上作的政治报告,以下不再列为出处注释,下同)。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义基本原理与新时代中国特色社会主义建设实践相结合的产物,是以科学社会主义基本原则为理论逻辑、以中国特色社会主义革命和建设经验为历史逻辑、以实现“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”而不懈努力为实践逻辑而组成的科学理论体系。因此,弄清楚它的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑,对于我们认真学习和深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想具有十分重要的理论意义和现实意义。

一、习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑

任何科学理论体系的形成和发展都是一定社会条件和现实生活的产物,都是其特定研究对象发生发展历史过程的内在必然性和历史必然性的理论呈现和理性总结,是当时社会特定生产方式的改造物,这就决定了某个时期的理论体系的形成一定有其特定的基本原则和理论逻辑,否则就形不成科学的理论体系。

1.理论逻辑是从研究对象中抽象出来的内在必然性

所谓理论逻辑是指研究对象本身内在要素之间的必然性联系和内在特质规定性,它是不依主体的主观意志为转移的客观必然性;理论逻辑是构成研究对象的内在要素彼此之间能保证是该对象而非他物所特有的必然性联系,一旦这种内在必然性联系改变了,这个研究对象就变成了他物,其性质也就改变了。这种内在必然性联系和内在特质规定性决定着对象的根本属性和发展方向,决定对象产生、形成和发展的速度和轨迹。例如人活着就必须保证其身体的各个系统正常运转,是它本身存在的必然性前提条件和自身存在的内在特质规定性,这就是活着的人的理论逻辑;例如人类社会的进步发展就必然是特定社会的生产关系一定要适合相应的生产力发展的要求、特定社会的上层建筑一定要适应相应的经济基础发展的需要一样,是人类社会发展本身内在的必然性和内在特质规定性。习近平新时代中国特色社会主义思想的理论逻辑就是作为社会主义制度或社会运动本身内在的一系列必然性联系和内在特质规定性,是无产阶级领袖们在长期的无产阶级革命和社会主义建设实践中,总结和凝练出来的科学社会主义的基本原理和基本原则,是决定社会主义之所以是社会主义的内在特质规定性原则。

当然,社会主义基本制度和社会形态有一系列基本的规定性原则。例如,

(1)社会主义是人类最美好的社会制度和社会运动形式,是一个客观的、自然历史过程,必须经过广大人民群众的长期不懈的奋斗才能实现,“无论历史的结局如何,人们总是同每一个人追求他自己的、自觉预期的目的来创造他们的历史,而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样作用的合力,就是历史。”[2] 这个“合力”作用的过程就是社会发展的“自然历史过程”。

(2)推进社会主义伟大事业向前发展的内在动力是历史唯物主义的基本矛盾运动规律和生产方式决定论;在阶级社会的发展动因是与那个社会主要的阶级矛盾直接联系在一起的。“社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力发展的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”[3] 用历史唯物主义基本原理来表述就是“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展,是生产方式和交换方式的改变,是由此产生的社会之划分为不同的阶级,是这些阶级彼此之间的斗争。”[4]

(3)社会主义制度之所以比人类历史上其他社会制度更优越就在于生产资料公有制是最适合社会生产力发展要求的组织形式,社会主义制度之所以最能激发人的劳动潜能就在于真正实现了人民群众当家作主,克服了资本主义生产方式本身难以克服的“顽疾”,“资产阶级再不能做社会的统治阶级了,再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了”,“随着大工业的发展,资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。”[5]

(4)社会主义本身就是一个不断发展和不断完善的过程,只有通过深刻认知和熟练把握人与自然关系的规律、社会主义本身发展规律、无产阶级政党的执政规律和人类社会发展规律等“四大规律”,才能制定出科学合理的路线方针政策来,只有在不断调整生产关系的各个环节和各个方面以适应生产力发展的要求才能发展和完善社会主义的制度体系。正如恩格斯说的,“我认为,所谓社会主义社会不是一种一成不变的东西,而应当和任何其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。”[6]

(5)无产阶级夺取政权以后必须大力发展生产力以便壮大自己的经济基础,必须坚持人民民主专政、必须坚持无产阶级政党的领导以便更好地为人民谋利益等等,因为“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上,共产党人始终代表整个运动的利益。”[7] “无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里,并且尽可能快地增加生产力的总量”[8],来巩固自己政权的经济基础,以更好地满足人民群众对美好生活的需要。

(6)社会主义的生产资料公有制、人民群众当家做主的政治制度和按劳分配原则是人类社会最好的组织形式。正如列宁总结道:“只有社会主义才可能广泛推行和真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配,以便使所有劳动者过最美好的、最幸福的生活。[9]

(7)无产阶级的革命事业和社会主义建设事业要想取得最后的伟大胜利,就必须依靠无产阶级人民群众的积极参与,必须有科学理论武装起来的先进政党来组织和领导。正如列宁指出:“在通常情况下,在多数场合,至少在现代的文明国家内,阶级是由政党来领导的;政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出来担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。”[10]在这里列宁不仅阐明了无产阶级政党在人民的革命事业中的重要地位和重要作用,而且还论述了无产阶级政党的领袖和“关键少数”必须具有以往任何阶级的杰出代表所不可比拟的优秀品质和杰出能力。

上述这些基本原则就是习近平新时代中国特色社会主义思想形成的理论逻辑,是习近平新时代中国特色社会主义思想产生和形成的理论渊源,是中国特色社会主义之所以是社会主义的内在规定性原则和根本特质,离开这些特质就不是社会主义了。正如习近平总书记所说的,“中国特色社会主义,是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。”“科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义。”[11] 党的十八大以来,我们党之所以能够战胜国内外复杂多变而又极其严峻的挑战,让中国特色社会主义伟大事业从胜利走向胜利,其根本原因就是我们党坚持了科学社会主义的理论逻辑、中国社会发展进步的历史逻辑中国社会现代化建设的实践逻辑,并且在这“三大逻辑”基础上系统回答了诸如“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”等一系列的时代问题和现实难题。

2.历史唯物主义世界观层面的理论逻辑

新时代中国特色社会主义的社会存在和生产方式决定了习近平新时代中国特色社会主义思想的产生、形成和发展,这是习近平新时代中国特色社会主义思想形成的之第一的理论逻辑——历史唯物主义世界观层面的理论逻辑。马克思指出:“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”[12]马克思的社会有机体思想,不仅深刻揭示了资本主义的全部社会生活及其内在联系,而且为习近平新时代中国特色社会主义思想的产生和发展奠定了深厚的理论基础和方法论基础,也为当今中国特色社会主义建设伟大事业的系统工程设计了基本思维:“从生产关系本身产生的经济制度的全部结构,以及它的独特的政治结构,都是建立在上述的经济形式上的。任何时候,我们总是要在生产条件的所有者同直接生产者的直接关系——这种关系的任何形式总是自然地同劳动方式和劳动社会生产力的一定的发展阶段相适应——当中,为整个社会结构,从而也为主权和依附关系的政治形式,总之,为任何当时的独特的国家形式,找出最深的秘密,找出隐蔽的基础。”[13] 习近平新时代中国特色社会主义思想就是马克思主义在中国特色社会主义伟大实践中的新发展和新体现,它是中国特色社会主义伟大实践的必然性形成,是在意识形态上体现和反映中国特色社会主义伟大实践中“最深的秘密,隐蔽的基础”和现代化建设实践的时代精神精华。因此,深入研究中国化马克思主义的新发展新成果,就必须深入中国特色社会主义的伟大实践,全面准确地掌握和理解习近平新时代中国特色社会主义思想的内涵和时代精神、历史主题和逻辑思路,深刻领会和全面掌握中国特色社会主义实践的伟大任务、历史特征、社会环境和现实问题等等,根据马克思主义学科理论体系发展的逻辑思路和基本原则,从新时代中国特色社会主义实践中“找出最深的秘密,找出隐蔽的基础”(马克思语,同前),凝练和总结其理性成分和智慧精华,以便形成当今中国特色社会主义建设的方法论哲学和中国化马克思主义的新成果和新论断。

党的十九大报告指出,新时代中国特色社会主义思想是“坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导,坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,紧密结合新的时代条件和实践要求,以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,进行艰辛理论探索,取得重大理论创新成果。”马克思主义一系列基本原理是这个思想体系的理论渊源和理论逻辑,离开了这个理论逻辑就背离了马克思主义、背离了社会主义。这是中国共产党人必须长期坚持和永远保持清醒头脑的理论逻辑和世界观逻辑。

3.历史唯物主义方法论层面的理论逻辑

在马克思主义看来,党的理论创新必须坚持一切从实际出发的历史唯物主义方法论。这个实际不仅是一定社会历史发展的经济基础和生活方式这个客观实际,而且是有着自身变化规律的自然历史过程。当然这些规律都是人类社会发展的基本规律的具体演化和逻辑再现。捕捉这一变化发展的历史轨迹,确立时代进步所处的历史方位,准确认知“四大规律”,把握各个历史时期的发展特点,概括复杂多变的历史条件,这不仅是观察处理一切问题的客观基础,也是马克思主义的基本方法和理论逻辑。在致约瑟夫·布洛赫的信中,恩格斯认为,“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产……经济状况是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形式的,还有上层建筑的各种因素” [14],唯物史观认为,经济基础与上层建筑矛盾运动是社会形态进步的基本动因。在这里,恩格斯把经济状况和社会生产方式看成是社会历史发展的决定性因素和基础性地位,用“归根到底”这个关键词,标示着其最终动因是社会的经济生产方式,当然说明它不是唯一的决定性因素。社会历史发展进程中,经济基础与上层建筑的决定作用是两种不同质的决定作用:经济基础的决定作用是最终意义上的,而政治、文化等上层建筑各因素有时也起一定的决定作用。经过40年的改革开放和社会主义现代化建设,我国社会主义经济基础和经济结构已经发生了巨大变化,党的十八大以来中国经济平稳运行、稳中求进,经济发展总量已跃居世界第二大经济实体,经济社会发展水平又上了一个新台阶;国家创新发展的能力大幅度提升,根据世界知识产权组织2017年发布的《全球创新指数》报告,中国在127个排名国家中位居第22位,成为唯一进入前25名集团的中等收入的发展中国家;在全面脱贫奔小康的道路上取得了举世公认的成就,2016年,全国农村贫困人口减少了1240万人,超额完成1000万人的目标任务,并且预计2020年实现农村贫困人口全面脱贫;在改善民生和社会保障方面也取得了前所未有的成绩,中国已经建立了覆盖面广泛的社会保障体制,城乡居民的基本养老覆盖率和基本医疗覆盖率均达到了较高水平,人民群众的获得感和幸福感大大提升,充分地体现了以人民为中心的发展思想。所有这些都是习近平总书记作出进入新时代理性判断的社会经济状况和经济基础,也是习近平新时代中国特色社会主义思想产生和形成的生产方式及其事实依据,都是历史唯物主义基本方法和理论逻辑的现实演绎。

习近平新时代中国特色社会主义思想是我们中国共产党人集体智慧的结晶,是凝聚全国各族人民建设中国特色社会主义伟大事业的精神力量,是指导我们全面深化改革开放和全面推进现代化建设的行动指南。它的作用的发挥同样也离不开历史唯物主义的这个基本方法论和理论逻辑。马克思恩格斯在《德意志意识形态》里面说过:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产资料,因此,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现,不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系;因而,这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现,因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[15] 我们这个时代的社会经济状况和经济基础是广大人民利益关系最集中的体现,没有这个关系的总和就丧失了社会主义的人民立场和统治阶级的生活基础。

马克思主义是一个开放的和发展的科学体系,需要广大马克思主义者在实践中坚持和发展它的理论品质和理论内涵,坚持其理论品质就是它的理论逻辑的演绎和再现,发展它的理论内涵就是对实践经验的总结和提升。发展马克思主义的理论创新其实质就是理论联系实际,就是历史唯物主义基本方法和理论逻辑的一脉相承与实践基础上的与时俱进的辩证统一。所以,马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对共产党人理论创新的这一抽象逻辑作了进一步的说明,“在思辨终结的地方,在现实生活面前,正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。”“对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境,能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概况。这些抽象本身离开现实的历史就没有任何价值。”在这本书的另一个地方还说了:“道德、宗教、形而上学和其他意识形态,以及与他们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史,没有发展,而发展着自己的物质生产和物质交往的人们,在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思想的产物。不是意识决定生活,而是生活决定意识。”[16] 在这里“不是意识决定生活,而是生活决定意识”就是马克思主义发展的理论逻辑,更是习近平新时代中国特色社会主义思想产生和形成的方法论逻辑。

二、习近平新时代中国特色社会主义思想的历史逻辑

历史活动和现实生活中的人都是“一个思想着的理智存在,他具有理性和反思能力,能够在不同的时间和地点把自己视为自己本身,即同一个思想着的存在。”[17] 于是,人们总是站在现实生活的角度来回顾和理解生活的历史、思考和把握历史与现实的内在逻辑的,只有这样才能更好地把握今天和未来。

1.历史逻辑是从历史事实中映像和反思出来的历史规律性

马克思主义历史哲学认为,人都是历史活动的主体和客体,也都是活在特定的现实生活和历史条件中,每一个人的存在和发展都是以自身在历史长河中的位置为参照的。社会形态中的各个政治团体及其意识形态也只能是在其政治历史发展和演变体系中找到他自己的现实参照。马克思恩格斯指出:“如果在全部意识形态中,人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立成像的,那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的,正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。”[18] 历史是过去的现实,现实是未来的历史。一定社会的历史都是那个时期的人们为了他们自己追求目的而不懈努力奋斗的现实,一定社会形态的意识形态都是人们从那个社会生活的现实历史中凝练成像和总结抽象而成的。对历史的反思和总结是人所特有的类本质特征,也是人们正确对待自己的过去和过去的自己应有的方法论哲学。所以,习近平总书记说,对我们共产党人来说,“中国革命历史是最好的营养剂”。“这对正确认识党情、国情十分必要,对开创未来也十分必要,因为历史是最好的教科书。”[11]

 “对人类生活形式的思索,从而对这些形式的科学分析,总是采取同实际发展相反的道路。这种思索是从事后开始的,就是说,是从发展过程的完成的结果开始的。”[19] 在马克思看来,对一个社会历史活动形成和发展的“理性分析和总结”,总是在这一历史事实发展形成以后及其结果开始的。正是在“事后”对回溯的历史反思和理性探索中,才能够理解历史主体及其思想意识演化的内在逻辑和基本规律,把握它的内在必然性和历史发展走势;也只有这样才能够厘清历史主体及其思想意识的发展轨迹,准确把握它从萌芽状态发展到今天状态以及今后怎么继续的各个环节及其内在必然性,真正把握历史主体及其思想意识发生发展的规律及其属性特征。这种“历史反思”的方法,对于中国共产党人在近100年的奋斗历史、70年的探索和40年改革开放和社会主义现代化建设的历史反思中,科学分析中国特色社会主义道路探索、理论创新、制度构建和文化思想建设及其过程的内在必然性有着极其重要的理论意义和历史意义。因此,只有站在中国特色社会主义革命和建设现实形态上反思这些历史历程及其内在必然性,才能够准确地认知中国特色社会主义的历史逻辑和历史规律,才能更为深切地揭示中国社会主义从最初萌芽到现在发展的内在必然性及其历史逻辑,对于理解习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展的历史逻辑和历史规律具有十分重要的学理意义。

一部人类社会历史,就是人民群众在遵循社会发展基本规律的基础上、针对历史主题进行不断探索的自然历史过程。因此,从资本主义向社会主义共产主义发展和迈进的过程,就是人类历史由社会基本矛盾及其运动发生作用的自然历史过程,实现了由少数人的阶级统治向绝大多数人统治的无阶级社会的历史性飞跃,这个飞跃的质变——社会主义革命虽然只有几个月或几年或几十年就完成了,但是要真正建成共产主义社会则需要几百年甚至更长时间的奋斗历程。在这个相当长的历史时期里,由于世界各国社会历史条件发展不平衡,走向社会主义共产主义社会的历史道路也各不相同,不同的国家、不同的民族所经历的历史时期、文化背景、道路模式、制度探索和时代特色就成为了各个国家各个民族在迈向共产主义社会的历史进程中形成了不同的的历史基调和历史规律。马克思恩格斯揭示了人类社会历史发展的唯物史观基本基调,就是人类社会从资本主义迈向社会主义并向共产主义社会过渡的历史规律,是适用于人类历史发展进程中各个历史时期的基本原理和基本规律。在习近平新时代中国特色社会主义思想的形成和发展进程中这个历史规律也依然没有改变,改变的只是它的表现形式和作用特点,我们必须充分认识和准确把握这个历史规律。

2.深刻把握对象的历史逻辑是准确把握历史规律的关键

那么到底什么是历史逻辑?习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展的历史逻辑是什么?这个历史逻辑对习近平新时代中国特色社会主义思想的形成和发展有何影响?对于深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的理论内涵、准确贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的行动指南是十分必要的,也是需要学术界从马克思主义学理高度来解读清楚的。所谓历史逻辑就是指客观对象在其产生形成和发展的历史进程中,由于不可避免地要有内在要素之间、以及与外在因素之间的相互作用和相互影响,因而在其历史进程中必然形成一定的内在必然性和历史规定性;简单地说来就是在主体的成长和发展历史进程中所体现出来的内在规律性和历史必然性,是主体其自然历史过程中的客观力量和基本的历史法则。最通俗的比喻就是人的一生的成长历史中肯定要经历青春期心理和生理的叛逆性阶段,也肯定要经历迈向老年的更年期阶段,这些阶段虽然不同的主体有不同程度的属性和特征,但是在人的一生的历史进程中,深受社会家庭和环境的影响而必然会呈现出不同的个性特征来,这就是人的成长历史进程中的历史规律或个人成长的历史逻辑。

一个个体的人是这样,一个群体的人和一个国家和民族的发展历史进程中也是如此,必然会呈现出一些特定的历史必然性和历史规定性特征来;历史规律是客观的不以人的意志为转移的客观历史力量,是决定和影响主体对象发展历程和历史轨迹的客观因素,是人们在对其历史经历的反复分析和深入研究中得出的历史性规律和历史性必然,只有深入研究客观对象的历史进程中内在必然性和历史规定性,我们才能更好地认知和把握客观对象,揭示客观对象发展的历史之谜和隐秘在其历史进程中的必然性东西。正如梅林所指出的:“唯物主义历史观也服从于它自己所制定的那个历史运动规律。它是历史发展的产物;在较早的时代,它是不会被任何有天才的头脑凭空想出来的。只有达到一定高度时,人类历史才能揭开它自己的秘密。[20] 所以,历史的反思和逻辑的回溯就是探究人类社会历史发展进程的根本方法和基本规律,掌握了研究对象及其历史进程中的历史逻辑就能全面理解和正确把握研究对象的全部历史规定性和历史法则。这是马克思主义唯物史观的基本体现,也是和其他唯心主义历史观的本质区别之所在。“主观主义者虽然承认历史现象的规律性,但不能把这些现象的演进看作自然历史过程,这是因为他们只限于指出人的社会思想和目的,而不善于把这些思想和目的归结于物质的社会关系。”[21] 只有唯物主义者才能深入社会历史发展的全过程,仔细寻找社会历史发展的内在规律性,找出最深的秘密,找出隐蔽的基础。“任何时候,我们总是要在生产条件的所有者同直接生产者的直接关系——这种关系的任何形式总是自然地同劳动方式和劳动社会生产力的一定的发展阶段相适应——当中,为整个社会结构,从而也为主权和依附关系的政治形式,总之,为任何当时的独特的国家形式,找出最深的秘密,找出隐蔽的基础。”[13] 这也是马克思主义者研究人类社会历史进程的根本方法论和历史逻辑。

列宁指出:“马克思主义的全部精神,它的整个体系,要求人们对每一个原理都要历史地,都要同其他原理联系起来,都要同具体的历史经验联系起来加以考察。”[22] 尽管人类社会历史发展进程深受主观和客观的条件和因素的制约,它的历史进程虽然总的发展进程是有规律的,是合乎人类历史的一般思维逻辑的,但是有时也会呈现出历史的跳跃和有违思维定律表面原则的现象。正如恩格斯所指出的:“历史常常是跳跃式地和曲折地前进的,如果必须处处跟随着它,那就势必不仅会注意许多无关紧要的材料,而且也会常常打断思想的进程……因此,逻辑的方式是唯一适用的方式。”但是,历史发展的总的趋势和最终进程都是合乎历史逻辑的,都是人类社会基本规律作用的结果,理性抽象的方式或思维逻辑的方式都是合乎历史逻辑的方式的,因为“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映;这种反映是经过修正的,然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的,这时,每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”[23]

3.中国社会发展道路的历史选择及其丰富的历史逻辑

中华人民共和国成立后,中华民族的最大历史任务和最根本的历史主题是建设好发展好自己的国家为满足人民群众日益增长的美好生活需要创造更多更好的条件于是,我们党领导人民经过社会主义改造,建立起社会主义基本制度,广大人民群众真正站立起来了,成了国家的主人,也建立了独立的比较完整的产业结构体系和国民经济体系。但由于历史条件的复杂性和主观认识上的偏差性我们党在探索社会主义建设道路和理论创新的历程中走了不少弯路、遭受严重挫折,也总结出了许多历史教训1978年,十一届三中全会以后,我们党带领全党全国人民深刻总结我国社会主义道路探索进程中的经验教训,反思过去历史进程中的历史规律,吸收和借鉴世界各国迈向现代化进程中的有益经验,适时作出了工作重心和主要任务的战略转移,把全党和全国人民的中心工作转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性社会变革,正确把握和深刻认知了我国最大的和最基本的国情党情民情,确立了社会主义初级阶段的基本理论、基本路线以及一系列方针政策,开辟和坚持发展中国特色社会主义的康庄大道,经过40年的改革和发展,我们的社会主义事业已经成为世界发展中国走向现代文明国家的有一个选项和参考路径,为解决世界发展的人类问题贡献了中国智慧和中国方案

探索中国特色社会主义建设进程中的历史逻辑,就是在这70年的历史回溯中反思和总结社会主义发展进程中的历史必然性和历史规定性;从中国社会主义制度体系建立和中国特色社会主义理论体系形成的起点开始,厘清和理解社会主义作为世界人类文明进步的一种运动、思潮和制度,在经济文化相对落后的中国是怎样在艰难曲折和砥砺前行中向前发展的;中国共产党领导中国人民在迈开全面深化改革开放的进程中,经过了怎样的艰难困苦和国内外艰难挑战而历史地选择和坚持了马克思主义和社会主义的理论逻辑。中国共产党在把马克思主义的基本原理和科学社会主义的理论逻辑同中国社会各个时代历史主题和国情的有机结合中,创立毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,从而总结和凝练出围绕着“什么是社会主义,要不要坚持社会主义”“只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国”和“坚持和发展什么样的中国特色社会主义,怎样坚持和发展中国特色社会主义”这一历史主题而形成的基本的历史逻辑;围绕这一基本的历史逻辑而展开和衍生了一系列具体的历史逻辑。

具体说来中国特色社会主义的历史逻辑包括:在半殖民地半封建的社会里,中国人民要想取得革命的胜利就只能走农村包围城市、武装夺取政权的革命道路,这是中国新民主主义革命的历史逻辑;我们的人民军队是共产党缔造和领导的人民军队,是真实地履行党的使命、保卫人民的钢铁长城,支部建在连队,强调党对军队的绝对领导,是我们军队战无不胜的历史逻辑;在70年的社会主义建设历史进程中,我们党先后总结出包括建立完整系统的社会主义公有制经济体系和基本经济制度,不断通过调整生产关系中不适应生产力发展的某些环节和体制来促进生产力的发展,为人民民主专政的政权奠定必要的经济基础,是中国社会主义经济发展的历史逻辑;深刻认知人民群众是历史的创造者,是决定党和国家前途命运的根本力量,因而必须把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造我们的历史伟业,是中国特色社会主义事业发展力量源泉的历史逻辑;中国共产党是中国人民根本利益的忠实代表,是在长期的革命斗争和社会主义建设实践中历史发展的中流砥柱和政治核心,必须坚持和完善党的领导体制,必须提高党统揽全局协调各方的领导能力和执政能力,这是中国特色社会主义事业政治保障的历史逻辑;建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队,是国家安全和人民幸福的根本保障和战略支撑,必须加强党对军队的绝对领导,必须坚持政治建军、改革强军、科技兴军、依法治军,实现党在新时代的强军目标,是中国特色社会主义军事发展道路上的历史逻辑;等等,围绕坚持和发展中国特色社会主义这一基本的历史逻辑而展开的一系列具体的历史逻辑,就是中国共产党人在近100年的历史奋斗中历史经验的总结,是中国社会主义道路探索和建设实践中一系列历史必然性的充分体现和历史规律性的全面演绎。

明确这一系列历史逻辑,就能明确习近平新时代中国特色社会主义思想是怎么来的,就能够明确习近平新时代中国特色社会主义思想的历史必然性是什么,它是中国共产党近100年革命奋斗历史总结,是马克思主义基本原理与相近100年中国社会历史实践的有机结合,是将近70年中国社会主义建设历史逻辑的全面演绎和现实展开;明确这一系列历史逻辑,就能够深刻理解为什么说习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果,为什么说是党和人民实践经验和集体智慧的历史结晶,为什么说是全体中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的行动指南,为什么说是中国社会实践中必须长期坚持和不断发展的历史真谛;明确这一系列历史逻辑,不仅有利于全党和全国人民对近100年来中国社会历史发展的内在必然性和历史规律性的深刻理解和全面把握,有利于深化认知和全面理解习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展历程中的内在必然性和历史规律性;明确这一系列历史逻辑,还有利于批判和回击国内国外、党内党外对我们坚持和发展的道路和社会制度的误解和误读,也有力地批驳和粉碎国外一些别有用心的人对于中国特色社会主义事业的唱衰和抹黑。

三、习近平新时代中国特色社会主义思想的实践逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想是植根于中华文化的历史沃土、反映着全体中华民族的时代主题和历史意愿、适应中国这条巨轮的时代发展进步要求,加上习近平个人的优秀品质和卓越才能,在深厚历史渊源和广泛现实基础上,具有着严密的理论逻辑和历史逻辑,同样还有着充分的实践逻辑

1. 实践逻辑是缩短理论逻辑与改造世界之间距离的桥梁

所谓“实践逻辑”一词,从现在学界的分析来看,最早是见于法国社会学家皮埃尔·布迪厄在《实践与反思:反思社会学导引》一书中,论述社会认识论时的一种社会作用机制,虽然布迪厄对于实践逻辑的解释和说明讲得非常玄乎,看了几遍也是丈二和尚摸不着头脑。但是,他提出这个社会认识论范畴以后有很多学者就将实践逻辑一词引入了社会科学的研究中,主要是介于社会科学的理论研究与实践研究、理论逻辑与改造世界之中。布迪厄在对“实践逻辑”的阐述中指出:人们的习惯“来自于社会制度,又寄居在身体之中”,社会实践的场域“是客观关系的系统,它也是社会制度的产物,但体现在事物之中”,而社会科学的研究对象“是历史性行动分别在身体中和在事物中的这两种现实方式之间的关系。”[24] 据此要把握布迪厄的“实践逻辑”的内涵和属性,要使抽象的纯粹认识论获得实际行动的有效性,就一定不能离开对主体社会实践活动的社会历史因素和社会生活条件,必须进行全方位的考察。布迪厄认为,“一个充分的现实模型必须考虑这一模型与行动者的实践经验之间的距离,这种模型能使它所描述的社会机制在行动者不知不觉的‘默契合作’下发挥作用。”[24] 布迪厄的这段论述确实让人觉得有些玄乎。据我们的理解,他提出的这种所谓的模型中的“社会机制”,应该是链接理论研究与现实生活的桥梁和纽带,就是实践主体在某些具体的实践场域中所应该遵守的“实践逻辑”。这种实践逻辑往往是人们在进行社会科学研究过程中的如何链接或缩短理论研究与实践研究的距离,以便更好地发挥理论研究与实践研究的社会效应。

理论研究就是要找出研究对象的内在真理性和内在必然性,实践研究主要是将研究对象的内在真理性和内在必然性运用于现实生活中去,使它的内在真理性和内在必然性在现实生活中结合得更好些,也就是主体将要使客体发展得更合乎主观的价值目标,更接近于研究对象的内在真理性和内在必然性。例如教育学的理论研究与实践研究,是让社会教育其内在本真性和内在必然性展示得更加淋漓尽致,让社会的教育更加接近我们的教育目的;社会学的理论研究与实践研究,就是要让社会现象和社会生活的内在真理性和内在必然性展示得更加淋漓尽致,以便让社会工作者将社会工作和社会问题解决得更好,更合乎社会学主体的价值目标;经济学的理论研究与实践研究就是要使社会经济生活中的经济规律和经济生活的内在真理性和内在必然性展示得更加淋漓尽致,以便经济工作者和社会生产者遵照经济生活的内在本真性和内在必然性,更好地解决经济生活中的系列问题,更好地让经济生活接近我们的经济目标。

按照人们的思维习惯和逻辑规则,研究对象的内在真理性和内在必然性往往是先从客观对象的概念抽象开始的,以便在对客观对象的实践发展的不确定性进行确定性的认知和把握,以追求主体认知世界和改造客体的不确定性逐步向确定性转化,使得理论的研究更好地为改造世界的实践服务。其实理论研究和实践研究是两种不同的认知事物和改造世界的工作方式,理论研究就是为了把研究对象的内在真理性和内在必然性暴露和展示得更加清楚,以便让实践研究更有效,或者是使认知事物和改造世界做得更好些,做得更接近主体的价值目标。这里就有必要在理论研究与实践研究之间缩短距离或搭建桥梁,以便理论研究成果和工作方式尽快地达到实践研究的目的。因此,要缩短这个距离或在理论研究与实践研究中间架起通达的桥梁就必须有相应的必然性规则和实践方法论,以便主体更直接更有效地取得改造客观世界的效果。这个缩短距离和架起桥梁的规则和必然性就是实践逻辑。通俗一点地说,实践逻辑就是实践主体与实践客体和实践环境相互作用、相互影响过程中的内在规律性以及主体为了更好地改造实践时必要的行为准则。实践逻辑主要是为了主体更好地使用理论研究成果、更有效地实现改造客观生活而缩短理论研究取得实际效果的距离和隔阂,因此,它有着链接理论逻辑和客观实际的桥梁和纽带作用,是指导和加速取得改造客观实际成效的必然性准则和方向性规范,在人们的社会实践中有着极其重要的实践价值。

2. 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践逻辑

习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展的实践逻辑,就是将科学社会主义的理论逻辑链接到中国社会历史实践中的必然性法则,是缩短科学社会主义理论研究成果与中国特色社会主义历史实践之间距离的纽带,是在科学社会主义的理论逻辑与中国特色社会主义的历史实践之间架起的桥梁,它与中国社会历史发展的历史逻辑是有区别的。历史逻辑是研究对象在生长发展的历史过程中呈现出来的历史必然性和历史规律性;历史是过去了的现实,研究对象在过去的现实生活中呈现出来的必然性和规律性就是其历史逻辑;而实践逻辑是实践主体与实践对象和实践环境之间的必然性联系,是当下的现实生活中呈现出来的实践行为必然性和规律性;历史逻辑是过去完成时的实践行为必然性和规律性,而实践逻辑则是现在进行时的实践行为必然性和规律性。总结和反思历史逻辑是为了更好地走好当下的实践历程;实践逻辑的实施是离不开研究对象历史逻辑的凝练和呈现,只有在凝练好总结好历史逻辑的基础上才能更好地做好实践环节,才能更好地实现主体实施改造世界和改变客观的价值预期。实践逻辑的起点是理论研究的逻辑结论,终点就是客观实践效果与主体主观预期相吻合和一致。所以,总结和发掘研究对象的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑都是为了归根结底保证客观对象的实践行为,能够产生与主体认知和改造世界的价值预期相一致的效果。

习近平新时代中国特色社会主义思想充分体现了中国特色社会主义的实践逻辑,是科学社会主义的基本原则走向中国社会现实生活的实践必然性,是确保中国社会历史发展不走改旗易帜的邪路、不走封闭僵化的老路、只走中国特色社会主义的正路的方向性规范和必然性准则。习近平新时代中国特色社会主义思想就是以习近平同志为核心的党中央准确把握中国特色社会主义建设一系列实践逻辑的基础上形成的科学理论体系。习近平总书记在党的十九大报告中将这一系列实践逻辑凝练成“十四个坚持”的方向性规范和必然性准则。

具体包括以下十四个方面的实践逻辑:准确把握中国社会主要矛盾变化和着力解决好发展不平衡不充分问题而全面推进中国特色社会主义的实践逻辑;准确把握中国要实现伟大梦想就必须进行伟大斗争、就必须深入推进党的建设的伟大工程、必须推进全面实现现代化和创造人民美好生活的中国特色社会主义伟大事业的实践逻辑;准确把握“人民是历史的创造者,是决定党和国家前途命运的根本力量”、必须坚持以人民为中心的发展理念、“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业”的实践逻辑;准确把握以14个坚持为主要内涵的“构成新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略”的实践逻辑;准确把握“既要全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标,又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程”的实践逻辑;准确把握“坚定不移把发展作为党执政兴国的第一要务,坚持解放和发展社会生产力,坚持社会主义市场经济改革方向,推动经济持续健康发展”的实践逻辑;准确把握“发展社会主义民主政治就是要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力”的实践逻辑;准确把握“坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”的实践逻辑;准确把握“始终把人民利益摆在至高无上的地位,让改革发展成果更多更公平惠及全体人民,朝着实现全体人民共同富裕不断迈进”的实践逻辑;准确把握“牢固树立社会主义生态文明观,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”的实践逻辑;准确把握适应世界新军事发展趋势和国家安全需要,走中国特色社会主义强军之路的实践逻辑;准确把握坚持“一国两制”推进祖国统一的实践逻辑;准确把握“中国人民愿同各国人民一道,推动人类命运共同体建设,共同创造人类美好未来”的实践逻辑;准确把握强化政治建设,“把党建设成为始终走在时代前列、人民衷心拥护、勇于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党”的实践逻辑。上述中国特色社会主义建设事业的一系列实践逻辑,是科学社会主义基本原则走向中国社会主义实践的桥梁和纽带,是中国社会历史发展必须坚持的方向性规范,既是习近平新时代中国特色社会主义思想形成和发展的现实基础,也是习近平新时代中国特色社会主义思想科学理论体系的重要内涵,更是习近平新时代中国特色社会主义思想成为实现中华民族伟大复兴中国梦行动指南的必然性准则。

                                        四、结 论

习近平新时代中国特色社会主义思想的形成和发展是以习近平同志为核心的党中央,坚持马克思主义基本原理的理论逻辑与坚持科学社会主义基本原则的理论逻辑基础上开创的中国特色社会主义理论体系的新境界;习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为核心的党中央,在科学总结和理性分析中国共产党人近100年来革命和建设经验的历史逻辑与中国40年改革开放和社会主义现代化建设成就的历史逻辑基础上谱写的马克思主义中国化理论发展的新篇章;习近平新时代中国特色社会主义思想是以习近平同志为核心的党中央,准确把握中国特色社会主义建设历程中一系列实践逻辑基础上形成的实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。这“三大逻辑”是相互联系、相互依存的有机统一体,其中理论逻辑是习近平新时代中国特色社会主义思想的内在特质规定性和理论基础,历史逻辑是社会主义本真属性在中国社会发展历程中的历史展开,实践逻辑是保障坚持和发展中国特色社会主义的方向性规范和必然性准则。

理论越接近实践的本真,理论的力量就越巨大;理论越能反映和体现人民群众的意愿,这个理论在实践中的作用和力量也就越巨大。习近平新时代中国特色社会主义思想就是以长期坚持和发展中国特色社会主义为历史主题、以当今中国社会发展不平衡不充分与人民群众日益增长的美好生活需要的矛盾为研究对象进而全面展开的科学理论体系,无论是其“新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标、总任务、总体布局、战略布局和发展方向、发展方式、发展动力、战略步骤、外部条件、政治保证等基本问题还是“要根据新的实践对经济、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社会、生态文明、国家安全、国防和军队、‘一国两制’和祖国统一、统一战线、外交、党的建设等各方面作出理论分析和政策指导”,都是围绕坚持和发展中国特色社会主义、实现“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”的时代主题和使命初心而展开的科学理论体系,是以科学社会主义基本原则为理论逻辑、以中国特色社会主义革命和建设经验为历史逻辑、以实现“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”而不懈努力为实践逻辑而组成的科学理论体系。所以,马克思说:“理论一经掌握群众,也会变成物质力量” [25]。习近平新时代中国特色社会主义思想始终以广大人民群众的利益为根本立场,始终以广大人民群众对美好生活的向往为奋斗目标,始终以广大人民群众的福祉和利益为检验工作的价值标准,始终以为人民利益不懈奋斗为共产党员的理想信念,并且又是由科学真理性的理论逻辑、长期实践检验过了的历史逻辑和充满生活可能性的实践逻辑所组成的缜密严谨的科学理论体系。因此,我们深信:习近平新时代中国特色社会主义思想,作为“二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量”。

 

参考文献

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[2] 《马克思恩格斯选集》,第4卷,人民出版社2012年版,第254页。

[3] 《马克思恩格斯选集》,第2卷,人民出版社2012年版,第2-3页。

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[23] 《马克思恩格斯选集》,第2卷,北京:人民出版社2012年版,第13-14页。

[24] 皮埃尔·布迪厄,《实践与反思:反思社会学导引》,北京:中央编译出版社2004年版,第171,102-103页。

[25] 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社2012年版,第9页。

 

资助项目:本文是罗建文主持的2014年国家哲学社会科学基金重点项目:《民生幸福的价值自觉与中国特色社会主义的价值自信研究》(立项编号:14AKS017)和2017年教育部示范优秀教学科研团队建设项目:《从理论自觉到教学自信:习近平以人民为中心发展思想“三进”工作的路径研究》(项目批准号:17JDSZK066)的阶段性成果之一

作者简介:罗建文(1963-),男,湖南省湘乡市人。湖南科技大学哲学社会科学界联合会副主席、马克思主义学院博士生导师,二级教授,湖南省哲学学会常务理事,湖南省普通高校学科带头人,湖南科技大学十二五重点建设学科哲学学科带头人。从事马克思主义哲学、伦理学、社会发展哲学教学与研究。主持国家社会科学基金重点项目和一般项目1项,主持省、部级社会科学研究课题10多项,在《哲学研究》等学术刊物上发表学术论文80多篇,其中被中国人民大学书报资料中心的《伦理学》《哲学原理》等刊物全文转载的有10多篇,在中国社会科学出版社等出版社出版学术著作3部,高校教材1部。

陈怡琳(1988-),女,湖南省长沙市人,湖南科技大学马克思主义学院2017年级研究生。

 

全文《论习近平新时代中国特色社会主义思想的“三大逻辑”》已经发表在《理论探讨》2018年第2期,第12—21页。

责任编辑:李灏

 

 

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