中国化时代化的马克思主义行⑰

马克思主义实践观与传统知行观相结合

——新时代传统文化观与马克思主义中国化

　　【编者按】“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”党的百年奋斗展示了马克思主义的强大生命力,马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。”新征程上，我们要坚持把马克思主义作为看家本领，通过对马克思主义经典作家及其著作的研究，深化对马克思主义本质特征、立场方法、目标追求，以及历史发展的理解和把握，真正弄清楚搞明白马克思主义为什么行，从而在理论本源上为确立对中国化时代化马克思主义行的坚定信仰奠定更广泛深刻的基础。2023年中国理论网推出“中国化时代化的马克思主义行”专栏，精选优秀理论文章，深入阐释“中国化时代化的马克思主义行”的理论内涵，展示当代中国马克思主义的强大生命力。

　　“两个结合”不仅标明了习近平新时代中国特色社会主义思想在马克思主义发展史、中华文明发展史上的重要地位，也极大地深化了马克思主义中国化的内涵要求，对进一步推进马克思主义中国化具有重要意义。中国理论网精选系列书摘，以马克思主义中国化为视角阐释新时代传统文化观，并进而揭示对推进马克思主义中国化的指导意义，深化对新时代传统文化观的研究，不断推进马克思主义中国化研究。 

　　认识与实践的关系，在中国传统文化中表现为知与行的关系，既是认识论上的重要问题，更是伦理学上的重要问题。 

　　一、坚持知行合一，行重于言 

　　中国古人讲：“一语不能践，万卷徒空虚。”（林鸿：《饮酒》）与西方文化常常把理念世界和现象世界区分开来不同，中华传统知行观常常把知与行统一起来，并具有明显的重视行的特点。实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本的观点，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中认为：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。”他们还直接称自己的学说为“实证的科学”。列宁在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》中也指出：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”这与传统知行观主张知行合一，行重于言的观点具有相通性。唯物主义哲学家王夫之不但把“行”置于首要位置，还明确地把“行”界定为实践。他说：“知之尽，则实践之而已。实践之，乃心所素知，行焉皆顺，故乐莫大焉。”（《张子正蒙注·至当篇注》） 

　　关于坚持知行合一，行重于言，习近平立足于新时代又有一些新的论述，他经常讲“空谈误国、实干兴邦”，“一分部署、九分落实”，“难的是把思想变成行动”，“行动最有说服力”，“踏石留印、抓铁有痕”，“滴水穿石、久久为功”，等等，这些论述都体现了习近平坚持把理论实践结合起来，坚持实践第一，也深化了对知行合一、行重于言思想的认识。关于如何培育和践行社会主义核心价值观，2014年5月，习近平总书记在上海考察时指出：“贵在坚持知行合一、坚持行胜于言，在落细、落小、落实上下功夫。”2015年１月23日，他在主持十八届中央政治局第二十次集体学习时指出：“要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。我们推进各项工作，要靠实践出真知。理论必须同实践相统一。” 

　　二、以知促行，提高认识的能动性 

　　中国传统知行观中的“知”和“行”通常都包括两个方面的含义，尤其体现在王阳明的知行合一学说之中。“知”的第一个含义是“见闻之知”，类似于通常所说的“知识”或者“认识”，在这个意义上“知”来源于“行”。第二个含义是“德性之知”或者“天理良知”，这类“知”是先验的，可以说是“天命的本性”。行的第一个含义是“行为”，也就是马克思所说的实践。第二个含义是“道德践履”，是一种心理的活动，即“心动就是行动”。王阳明理解的“知”和“行”都侧重第二个含义，也在第二个含义上合一了，他指出：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。” 

　　习近平总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上指出，“贯彻党的群众路线，‘知’是基础、是前提，‘行’是重点、是关键，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，做到知行合一，既解决认识提高问题，又解决行动自觉问题，使群众观点、群众路线落地稳、扎根深，落实到每个党员行动上，贯彻到治国理政实践中”。他在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话中进一步把“以知促行、以行促知”作为一条基本经验。他指出：“我们不断加强理论武装，促进思想认识提高和党性增强，为解决实际问题增添了精神动力、破除了思想障碍。我们深入进行查摆剖析和落实整改措施，为提高思想认识、增强党性提供了现实教材和真切感悟。实践证明，集中教育活动只有坚持知行合一，不断让思想自觉引导行动自觉、让行动自觉深化思想自觉，才能抓得实、做得深、走得远。”在这里，“知”对“行”的意义不仅仅是理论指导的作用，还有为“解决实际问题增添了精神动力、破除了思想障碍”的作用，“行”对“知”的作用，也不仅仅是认识来源和动力，还有“真切感悟”，按照中国哲学的说法就是“知”里有“行”，“行”里有“知”了，这无疑体现了对中国传统知行观的继承。 

　　三、在知行合一中加强党性修养和道德修养 

　　知而不行或者知行不一，还有一个重要原因是没有“真知”，也只有“真行”才会“真知”。王阳明指出：“知而不行，只是未知。”（《传习录上·徐爱录》）“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”（《传习录中·答顾东桥书》）毛泽东也认为是不是“真知”的根本依据是能不能“真行”，做到知行合一，理论与实践相结合。他在《反对本本主义》一文中指出：“读过马克思主义‘本本’的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”为什么那些不识字的工人能够很好地掌握马克思主义呢？因为这些“不识字的工人”能够“真行”，那些读了马克思主义书的人，不能理论联系实际，实际上不是“真知”。 

　　习近平对“两面人”的现象进行了激烈的批判，他在十九届中央纪委三次全会上的讲话中指出：“增强‘四个意识’、坚定‘四个自信’、做到‘两个维护’，是具体的不是抽象的，领导干部特别是高级干部必须从知行合一的角度审视自己、要求自己、检查自己。”针对社会主义核心价值观培育中知行不一的现象，习近平在2014年与北大师生座谈时指出：“道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。” 

　　总之，传统知行观是中华民族接受马克思主义实践观的重要思想基础，两者之间具有相通性，更具有互补性。传统知行观也在与马克思主义实践观结合的过程中实现了创造性转化和创新性发展。 

　　本文摘编自《新时代传统文化观与马克思主义中国化研究》一书，内容有删减。转载请注明来源：中国理论网 

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